{"id":1061,"date":"2024-10-08T18:29:03","date_gmt":"2024-10-08T18:29:03","guid":{"rendered":"https:\/\/antoniofontoura.com.br\/site\/?p=1061"},"modified":"2024-10-08T18:29:03","modified_gmt":"2024-10-08T18:29:03","slug":"a-questao-judaica-de-bruno-bauer-e-karl-marx","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/antoniofontoura.com.br\/site\/2024\/10\/08\/a-questao-judaica-de-bruno-bauer-e-karl-marx\/","title":{"rendered":"A Quest\u00e3o Judaica, de Bruno Bauer e Karl Marx"},"content":{"rendered":"\n

Abaixo voc\u00ea ir\u00e1 ler um trecho de “A Quest\u00e3o Judaica”, de Bruno Bauer e Karl Marx. Clique aqui<\/a>, ou na capa abaixo, caso deseje saber mais sobre a obra, ou saber como adquiri-la.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/a>
<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Introdu\u00e7\u00e3o<\/a><\/h2>\n\n\n\n

\u201cLiberdade, direitos humanos, emancipa\u00e7\u00e3o, expia\u00e7\u00e3o de um erro milenar\u201d \u2013 esses s\u00e3o direitos e obriga\u00e7\u00f5es t\u00e3o grandiosos que o cora\u00e7\u00e3o de todo homem honesto certamente responder\u00e1 ao seu apelo. Muitas vezes, simples palavras s\u00e3o suficientes para tornar popular a causa que \u00e9 defendida por seu uso.<\/p>\n\n\n\n

Com muita frequ\u00eancia, no entanto, pensa-se que a vit\u00f3ria de uma causa foi conquistada, se apenas se utilizam palavras que servem, por assim dizer, como um s\u00edmbolo sagrado que ningu\u00e9m ousaria negar, sob o risco de ser visto como um monstro, um zombador, ou um amigo da tirania. Um sucesso moment\u00e2neo pode ser alcan\u00e7ado dessa maneira, mas verdadeiras vit\u00f3rias n\u00e3o podem ser conquistadas, nem verdadeiras dificuldades superadas, dessa forma.<\/p>\n\n\n\n

No decorrer das presentes discuss\u00f5es sobre a quest\u00e3o judaica, as grandes palavras \u201cliberdade, direitos humanos, emancipa\u00e7\u00e3o\u201d foram frequentemente ouvidas e aplaudidas; mas elas n\u00e3o contribu\u00edram muito para o progresso na pr\u00f3pria quest\u00e3o, e talvez seja \u00fatil abster-se, apenas por uma vez, de us\u00e1-las continuamente e, em vez disso, apresentar uma reflex\u00e3o s\u00e9ria sobre o assunto em debate.<\/p>\n\n\n\n

O interesse popular pelo problema judaico n\u00e3o pode ser explicado pelos m\u00e9ritos de seus defensores, mas apenas pelo fato de que o p\u00fablico sente que a emancipa\u00e7\u00e3o dos judeus est\u00e1 conectada ao desenvolvimento de nossas condi\u00e7\u00f5es gerais. Os defensores da emancipa\u00e7\u00e3o n\u00e3o procuraram e n\u00e3o explicaram essa conex\u00e3o. Em um per\u00edodo em que nenhum poder que governava o mundo at\u00e9 ent\u00e3o estava isento de cr\u00edticas, judeus e juda\u00edsmo foram deixados de lado. Nem sequer se perguntou se: Quem s\u00e3o eles, e se sua ess\u00eancia \u00e9 ou n\u00e3o compat\u00edvel com a liberdade, se a liberdade lhes fosse concedida.<\/p>\n\n\n\n

H\u00e1 um clamor, como se fosse trai\u00e7\u00e3o contra a humanidade, quando um cr\u00edtico come\u00e7a a investigar o car\u00e1ter particular do judeu. As mesmas pessoas que observam com prazer quando a cr\u00edtica \u00e9 dirigida ao cristianismo, ou que consideram tal cr\u00edtica necess\u00e1ria e desej\u00e1vel, est\u00e3o prontas para condenar o homem que submete o juda\u00edsmo \u00e0 cr\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

Assim, o juda\u00edsmo \u00e9 privilegiado: agora, enquanto os privil\u00e9gios est\u00e3o desmoronando sob os golpes da cr\u00edtica; e, posteriormente, depois de terem ca\u00eddo?<\/p>\n\n\n\n

Os defensores da emancipa\u00e7\u00e3o est\u00e3o, portanto, em uma estranha posi\u00e7\u00e3o, pois lutam contra o privil\u00e9gio e, ao mesmo tempo, concedem ao juda\u00edsmo o privil\u00e9gio da imutabilidade, imunidade e irresponsabilidade. Eles lutam pelos judeus com as melhores inten\u00e7\u00f5es, mas falta-lhes verdadeiro entusiasmo, pois tratam o problema judaico como algo estranho a eles. Se s\u00e3o partid\u00e1rios do progresso e do superior desenvolvimento da humanidade, os judeus s\u00e3o exclu\u00eddos de seu partido. Eles exigem que os crist\u00e3os e o Estado crist\u00e3o abandonem preconceitos que n\u00e3o apenas cresceram em seus cora\u00e7\u00f5es, mas que s\u00e3o parte essencial de seu cora\u00e7\u00e3o e ser, e ainda assim n\u00e3o exigem tal coisa dos judeus. O cora\u00e7\u00e3o do juda\u00edsmo n\u00e3o deve ser tocado.<\/p>\n\n\n\n

O nascimento da nova \u00e9poca que est\u00e1 emergindo agora custar\u00e1 grandes dores ao mundo crist\u00e3o: os judeus n\u00e3o devem sofrer dor alguma, e devem ter os mesmos direitos daqueles que lutaram e sofreram pelo novo mundo? Como se isso fosse poss\u00edvel! Como se eles pudessem se sentir em casa em um mundo que n\u00e3o constru\u00edram, n\u00e3o ajudaram a construir, e que \u00e9 contr\u00e1rio \u00e0 sua natureza inalterada!<\/p>\n\n\n\n

As pessoas que querem poupar-lhes as dores da cr\u00edtica s\u00e3o os piores inimigos dos judeus. Ningu\u00e9m que n\u00e3o tenha passado pelas chamas da cr\u00edtica ser\u00e1 capaz de entrar no novo mundo que em breve vir\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

Al\u00e9m disso, n\u00e3o foi voc\u00ea quem trouxe o problema judaico para o p\u00fablico em geral. Voc\u00ea falou sobre as injusti\u00e7as dos estados crist\u00e3os, mas n\u00e3o perguntou se essas injusti\u00e7as e dificuldades n\u00e3o tinham sua base na natureza ou nas antigas organiza\u00e7\u00f5es estatais.<\/p>\n\n\n\n

Se o tratamento aos judeus no estado crist\u00e3o tem sua base em sua natureza, ent\u00e3o a emancipa\u00e7\u00e3o dos judeus apenas sob a condi\u00e7\u00e3o de que mudem essa natureza \u2013 ou seja, na medida em que os pr\u00f3prios judeus mudem sua natureza \u2013 significa que o problema judaico \u00e9 apenas parte do problema geral, cuja solu\u00e7\u00e3o nossa \u00e9poca est\u00e1 buscando.<\/p>\n\n\n\n

At\u00e9 agora, os inimigos da emancipa\u00e7\u00e3o tiveram muito a seu favor em rela\u00e7\u00e3o aos seus defensores, porque consideravam o contraste entre o judeu como tal e o estado crist\u00e3o. Seu \u00fanico erro foi pressupor o estado crist\u00e3o como o \u00fanico estado verdadeiro e n\u00e3o submet\u00ea-lo \u00e0 mesma cr\u00edtica que aplicavam ao juda\u00edsmo. Sua opini\u00e3o sobre o juda\u00edsmo parecia dura e injusta apenas porque n\u00e3o olhavam criticamente para o estado que negava, e devia negar, a liberdade aos judeus.<\/p>\n\n\n\n

Nossa cr\u00edtica ser\u00e1 dirigida a ambos os lados: s\u00f3 assim poderemos encontrar uma solu\u00e7\u00e3o. Talvez nossa compreens\u00e3o do juda\u00edsmo pare\u00e7a at\u00e9 mais dura do que aquela que costumava ser expressa pelos inimigos da emancipa\u00e7\u00e3o. Talvez seja mais dura: mas minha \u00fanica preocupa\u00e7\u00e3o \u00e9 a de que seja correta. O \u00fanico problema ser\u00e1: um mal \u00e9 completamente abolido se n\u00e3o for arrancado pela raiz? Quem insiste em reclamar pode acusar a Liberdade, porque ela exige n\u00e3o apenas das outras na\u00e7\u00f5es, mas tamb\u00e9m dos judeus, que sacrifiquem tradi\u00e7\u00f5es antiquadas antes de conquistarem a liberdade. Se a cr\u00edtica parece ser dura, ou realmente o for, ainda assim levar\u00e1 \u00e0 Liberdade e nada mais.<\/p>\n\n\n\n

No in\u00edcio, queremos colocar o problema corretamente e remover as formula\u00e7\u00f5es equivocadas dadas anteriormente.<\/p>\n\n\n\n

<\/a>I. O problema devidamente colocado<\/a><\/h2>\n\n\n\n

O que os advogados geralmente fazem ao final de um julgamento, ou seja, apelar \u00e0s emo\u00e7\u00f5es do juiz e do p\u00fablico, seja apenas explicando como seus clientes foram levados pela extrema necessidade a se desviar, os advogados ou os judeus fazem isso logo de in\u00edcio. Eles se queixam da opress\u00e3o sob a qual os judeus viveram no mundo crist\u00e3o, ou, se admitem que algumas das cr\u00edticas em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 atitude, ao car\u00e1ter e \u00e0 condi\u00e7\u00e3o dos judeus s\u00e3o em parte justificadas, fazem com que essa opress\u00e3o pare\u00e7a ainda mais odiosa ao afirmar que apenas ela foi a causa dessas caracter\u00edsticas.<\/p>\n\n\n\n

<\/a>A inoc\u00eancia dos judeus<\/a><\/h3>\n\n\n\n

Defender os judeus dessa maneira \u00e9 realmente fazer-lhes um grande desservi\u00e7o e \u00e9 prejudicial \u00e0 sua causa.<\/p>\n\n\n\n

Geralmente se fala dos m\u00e1rtires que, embora inocentes, foram mortos \u2013 este \u00e9 realmente um grande insulto. O que fizeram e pelo que morreram n\u00e3o foi nada? N\u00e3o foi contr\u00e1rio ao modo de vida e \u00e0s ideias de seus advers\u00e1rios? Quanto maiores, mais importantes eles s\u00e3o como m\u00e1rtires, maior deve ter sido seu feito, que era contra as leis existentes; portanto, maior \u00e9 sua culpa contra os poderes que governavam em sua \u00e9poca.<\/p>\n\n\n\n

Dos judeus, pelo menos ser\u00e1 admitido que sofreram por sua Lei, por seu modo de vida e por sua nacionalidade; que foram m\u00e1rtires. Eles foram assim os pr\u00f3prios culpados pela opress\u00e3o que sofreram, porque a provocaram pela ades\u00e3o \u00e0 sua lei, sua l\u00edngua, a todo o seu modo de vida. Um nada n\u00e3o pode ser oprimido. Onde quer que haja press\u00e3o, algo deve t\u00ea-la causado por sua exist\u00eancia, por sua natureza.<\/p>\n\n\n\n

Na hist\u00f3ria, nada est\u00e1 fora da lei da causalidade, muito menos os judeus. Com uma teimosia que seus pr\u00f3prios defensores elogiam e admiram, eles se apegaram \u00e0 sua nacionalidade e resistiram aos movimentos e mudan\u00e7as da hist\u00f3ria. A vontade da hist\u00f3ria \u00e9 evolu\u00e7\u00e3o, novas formas, progresso, mudan\u00e7a; os judeus querem permanecer para sempre como s\u00e3o; portanto, lutaram contra a primeira lei da hist\u00f3ria \u2013 isso n\u00e3o prova que, ao pressionar contra essa mola poderosa, eles provocaram uma contrapress\u00e3o? Eles foram oprimidos porque primeiro se colocaram contra a roda da hist\u00f3ria.<\/p>\n\n\n\n

Se os judeus estivessem fora dessa a\u00e7\u00e3o da lei da causalidade, se fossem inteiramente passivos, se n\u00e3o tivessem, de seu lado, resistido contra o mundo crist\u00e3o, n\u00e3o haveria nenhum v\u00ednculo para conect\u00e1-los com a hist\u00f3ria. Eles nunca poderiam ter entrado no novo desenvolvimento da hist\u00f3ria e serem influenciados. Ent\u00e3o, sua causa estaria completamente perdida.<\/p>\n\n\n\n

Portanto, a opress\u00e3o que sofreram, o endurecimento de seu car\u00e1ter causado por essa opress\u00e3o foi culpa deles mesmos. Ent\u00e3o, voc\u00ea os admite a um lugar, embora subordinado, em uma hist\u00f3ria de dois mil anos; ent\u00e3o voc\u00ea os torna um membro capaz e, finalmente, tem o dever de participar do progresso da hist\u00f3ria.<\/p>\n\n\n\n

Por vezes, os defensores do juda\u00edsmo se esquecem de que atribuem a ele o papel puramente passivo do sofredor e se orgulham de que ele tem uma influ\u00eancia muito ben\u00e9fica na vida dos estados. Um exemplo!<\/p>\n\n\n\n

<\/a>Espanha<\/a><\/h3>\n\n\n\n

Veja, eles dizem, o que aconteceu com a Espanha depois que as Mui Cat\u00f3licas Majestades condenaram a industriosa, esclarecida e ativa popula\u00e7\u00e3o judaica ao ex\u00edlio! No entanto, a Espanha n\u00e3o declinou pela aus\u00eancia da popula\u00e7\u00e3o judaica. As raz\u00f5es para seu decl\u00ednio foram a intoler\u00e2ncia, a opress\u00e3o e a persegui\u00e7\u00e3o praticadas pelo seu governo. Afundou-se cada vez mais sob a press\u00e3o desses princ\u00edpios e o mesmo teria acontecido se os judeus tivessem permanecido. A condi\u00e7\u00e3o da Fran\u00e7a tornou-se desesperadora por que a revoga\u00e7\u00e3o do \u00c9dito de Nantes enviou milhares de huguenotes para o ex\u00edlio? N\u00e3o! Foi a tirania do governo, os privil\u00e9gios da aristocracia e do clero, o regime policial rigoroso, que levaram a Fran\u00e7a ao ponto em que apenas a revolu\u00e7\u00e3o poderia trazer algum al\u00edvio. Quem sabe o quanto os obstinados huguenotes teriam contribu\u00eddo muito para a liberta\u00e7\u00e3o de seu pa\u00eds. De qualquer forma, a Fran\u00e7a se virou sem eles.<\/p>\n\n\n\n

A Espanha, tamb\u00e9m, se libertou sem os judeus da opress\u00e3o do governo Mui Cat\u00f3lico, e \u00e9 muito question\u00e1vel se os judeus, se tivessem permanecido na Espanha, teriam feito uma contribui\u00e7\u00e3o importante para essa liberta\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Isso prova que os estados crist\u00e3os s\u00e3o os \u00fanicos respons\u00e1veis pelo surgimento e decl\u00ednio de seu poder, e mesmo que os judeus desempenhem algum papel, ele \u00e9 prescrito pelo princ\u00edpio do estado crist\u00e3o. Por outro lado, podemos absolver os judeus da acusa\u00e7\u00e3o de que foram respons\u00e1veis pela ru\u00edna de um estado, por exemplo, a Pol\u00f4nia.<\/p>\n\n\n\n

<\/a>Pol\u00f4nia<\/a><\/h3>\n\n\n\n

A constitui\u00e7\u00e3o da Pol\u00f4nia era tal que havia uma enorme lacuna entre a aristocracia governante e as massas ou os servos, uma lacuna que permitia aos judeus se estabelecerem l\u00e1 em maior n\u00famero do que em qualquer outro lugar. Essa constitui\u00e7\u00e3o, ao falhar em fornecer um elemento equivalente ao que se desenvolveu na Europa Ocidental como o terceiro estado, em vez disso, utilizou um elemento estrangeiro que levou a Pol\u00f4nia \u00e0 sua ru\u00edna.<\/p>\n\n\n\n

A Pol\u00f4nia \u00e9 culpada por sua pr\u00f3pria desgra\u00e7a. Tamb\u00e9m \u00e9 culpada por permitir que uma popula\u00e7\u00e3o estrangeira se estabelecesse l\u00e1 e contribu\u00edsse para tornar mais perigoso e fatal as feridas em sua exist\u00eancia nacional.<\/p>\n\n\n\n

Embora a Pol\u00f4nia seja culpada por seu destino, por outro lado, n\u00e3o fala favoravelmente para os judeus que eles puderam se estabelecer em n\u00fameros que quase igualam em quantidade todos os demais pa\u00edses europeus juntos, e no que era o mais imperfeito estado da Europa, conquistando ali uma posi\u00e7\u00e3o que pode quase ser chamada de indispens\u00e1vel e um complemento necess\u00e1rio. Que eles pudessem assim fazer uma casa para si mesmos apenas em um estado que em grande parte n\u00e3o \u00e9 um estado, fala contra sua capacidade de se tornarem membros de um estado real; o que fala ainda mais contra eles \u00e9 o fato de que eles utilizaram os defeitos na constitui\u00e7\u00e3o polonesa para seu lucro privado, que ampliaram a lacuna em vez de formar o material para preench\u00ea-la de maneira org\u00e2nica e politicamente \u00fatil.<\/p>\n\n\n\n

Um inimigo da emancipa\u00e7\u00e3o judaica observa e reclama que \u201ctodas as destilarias na Gal\u00edcia est\u00e3o exclusivamente nas m\u00e3os dos judeus, e assim a for\u00e7a moral dos habitantes \u00e9 entregue em suas m\u00e3os.\u201d Como se fosse culpa dos judeus que a for\u00e7a moral de uma na\u00e7\u00e3o esteja em um copo de aguardente ou possa ser perdida em um copo de aguardente! Esse mesmo inimigo dos judeus tem que admitir que o polon\u00eas \u201cv\u00ea na aguardente seu \u00fanico consolo por todos os seus trabalhos e pelas opress\u00f5es de seu senhorio.\u201d Portanto, \u00e9 a opress\u00e3o do regime que leva o campon\u00eas ao judeu. \u00c9 o materialismo sem sentido de sua vida que faz o campon\u00eas alcan\u00e7ar o copo de aguardente, para que as mentes do povo estejam nas m\u00e3os do judeu se o judeu estiver em posse das destilarias.<\/p>\n\n\n\n

A constitui\u00e7\u00e3o deu ao judeu sua posi\u00e7\u00e3o importante e colocou as mentes do povo em suas m\u00e3os \u2013 mas \u00e9 uma honra para o judeu que ele utilize essa posi\u00e7\u00e3o para extrair as \u00faltimas consequ\u00eancias dessa condi\u00e7\u00e3o? Isso dep\u00f5e a favor dele de que esteja sempre pronto, que novamente oprime as v\u00edtimas do regime, fazendo disso seu \u00fanico neg\u00f3cio? A constitui\u00e7\u00e3o \u00e9 culpada por oprimir o campon\u00eas, por coloc\u00e1-lo nas m\u00e3os do judeu, mas o judeu \u00e9 culpado se ele tirar apenas as piores consequ\u00eancias da constitui\u00e7\u00e3o.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Abaixo voc\u00ea ir\u00e1 ler um trecho de “A Quest\u00e3o Judaica”, de Bruno Bauer e Karl Marx. Clique aqui, ou na capa abaixo, caso deseje saber mais sobre a obra, ou saber como adquiri-la. Introdu\u00e7\u00e3o \u201cLiberdade, direitos humanos, emancipa\u00e7\u00e3o, expia\u00e7\u00e3o de um erro milenar\u201d \u2013 esses s\u00e3o direitos e obriga\u00e7\u00f5es t\u00e3o\u2026<\/p>\n

Leia mais<\/i><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1058,"comment_status":"closed","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[49,5],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/antoniofontoura.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1061"}],"collection":[{"href":"https:\/\/antoniofontoura.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/antoniofontoura.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antoniofontoura.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antoniofontoura.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1061"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/antoniofontoura.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1061\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1062,"href":"https:\/\/antoniofontoura.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1061\/revisions\/1062"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antoniofontoura.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1058"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/antoniofontoura.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1061"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/antoniofontoura.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1061"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/antoniofontoura.com.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1061"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}