{"id":1235,"date":"2025-07-17T00:00:34","date_gmt":"2025-07-17T00:00:34","guid":{"rendered":"https:\/\/antoniofontoura.com.br\/site\/?p=1235"},"modified":"2025-07-17T00:00:34","modified_gmt":"2025-07-17T00:00:34","slug":"sobre-a-doacao-de-constantino-de-lorenzo-valla","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/antoniofontoura.com.br\/site\/2025\/07\/17\/sobre-a-doacao-de-constantino-de-lorenzo-valla\/","title":{"rendered":"Sobre a Doa\u00e7\u00e3o de Constantino de Lorenzo Valla"},"content":{"rendered":"\n

Voc\u00ea ir\u00e1 ler um trecho da obra “Sobre a Doa\u00e7\u00e3o de Constantino” escrita por Lorenzo Valla. Se quiser saber como adquirir a obra – seja c\u00f3pia f\u00edsica, seja ebook – clique aqui<\/a>, ou na imagem da capa do livro.<\/p>\n\n\n

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O Discurso de Lorenzo Valla sobre a falsifica\u00e7\u00e3o da suposta Doa\u00e7\u00e3o de Constantino<\/a><\/h2>\n\n\n\n

Publiquei muitos livros, muitos mesmo, em quase todos os ramos do saber. Na medida em que h\u00e1 aqueles que se chocam com minha discord\u00e2ncia em rela\u00e7\u00e3o a certos grandes escritores, j\u00e1 aprovados pelo uso prolongado, e me acusam de imprud\u00eancia e sacril\u00e9gio, o que devemos supor que alguns deles far\u00e3o agora? Como ir\u00e3o se enfurecer contra mim e, se a oportunidade for dada, como ansiosamente e rapidamente me arrastar\u00e3o para a puni\u00e7\u00e3o! Pois estou escrevendo contra n\u00e3o apenas os mortos, mas tamb\u00e9m os vivos; n\u00e3o este homem ou aquele, mas uma multid\u00e3o; n\u00e3o meramente indiv\u00edduos privados, mas as autoridades. E que autoridades! At\u00e9 mesmo o supremo pont\u00edfice, armado n\u00e3o apenas com a espada temporal, como est\u00e3o os reis e pr\u00edncipes, mas tamb\u00e9m com a espiritual, de modo que, mesmo sob o pr\u00f3prio escudo, por assim dizer, de qualquer pr\u00edncipe, voc\u00ea n\u00e3o pode se proteger dele; de ser atingido pela excomunh\u00e3o, an\u00e1tema, maldi\u00e7\u00e3o. Assim, se se pensou que aquele que disse: \u201cN\u00e3o escreverei contra aqueles que podem escrever \u2018Proscrito\u2019\u201d falou e agiu prudentemente, quanto mais pareceria que eu deveria seguir o mesmo caminho em rela\u00e7\u00e3o \u00e0quele que vai muito al\u00e9m da proscri\u00e7\u00e3o, que me perseguiria com os dardos invis\u00edveis de sua autoridade, de modo que eu poderia dizer com raz\u00e3o: \u201cPara onde irei do teu esp\u00edrito, ou para onde fugirei da tua presen\u00e7a?\u201d[1]<\/a> A menos que talvez pensemos que o supremo pont\u00edfice suportaria esses ataques com mais paci\u00eancia do que outros. Longe disso; pois Ananias, o sumo sacerdote, na presen\u00e7a do tribuno que se sentava como juiz, ordenou que Paulo, quando disse que vivia em boa consci\u00eancia, fosse golpeado na boca; e Pashur, ocupando a mesma posi\u00e7\u00e3o, lan\u00e7ou Jeremias na pris\u00e3o pela ousadia de seu discurso. O tribuno e o governador, de fato, eram capazes e estavam dispostos a proteger o primeiro, e o rei o \u00faltimo, da viol\u00eancia sacerdotal. Mas que tribuno, que governador, que rei, mesmo que quisesse, poderia me arrancar das m\u00e3os do sumo sacerdote se ele me agarrasse?<\/p>\n\n\n\n

Mas n\u00e3o h\u00e1 raz\u00e3o para que este terr\u00edvel e duplo perigo me perturbe e me desvie de meu prop\u00f3sito; pois o supremo pont\u00edfice n\u00e3o pode ligar nem soltar ningu\u00e9m em contrariedade \u00e0 lei e \u00e0 justi\u00e7a. E dar a vida em defesa da verdade e da justi\u00e7a \u00e9 o caminho da mais alta virtude, da mais alta honra, da mais alta recompensa. N\u00e3o passaram muitos pela amea\u00e7a da morte em defesa de sua p\u00e1tria terrestre? Na obten\u00e7\u00e3o da p\u00e1tria celestial (ela \u00e9 alcan\u00e7ada por aqueles que agradam a Deus, n\u00e3o aos homens), serei eu dissuadido pelo risco da morte? Que se v\u00e1, ent\u00e3o, a trepida\u00e7\u00e3o; que os medos se afastem; que as d\u00favidas desapare\u00e7am. Com uma alma corajosa, com total fidelidade e boa esperan\u00e7a, a causa da verdade deve ser defendida, a causa da justi\u00e7a, a causa de Deus.<\/p>\n\n\n\n

Nem deve ser considerado um verdadeiro orador aquele que sabe falar bem, a menos que tamb\u00e9m tenha a coragem de falar. Assim, tenhamos a coragem de acus\u00e1-lo, quem quer que seja, que comete crimes que pedem acusa\u00e7\u00e3o. E que aquele que peca contra todos seja chamado \u00e0 responsabilidade pela voz de um que fala por todos. No entanto, talvez eu n\u00e3o deva reprovar meu irm\u00e3o em p\u00fablico, mas a s\u00f3s. Antes, \u201cAqueles que pecam\u201d e n\u00e3o aceitam a admoesta\u00e7\u00e3o privada \u201crepreenda diante de todos, para que outros tamb\u00e9m possam temer.\u201d[2]<\/a> Ou n\u00e3o reprovaria Paulo, cujas palavras acabei de usar, a Pedro face a face na presen\u00e7a da igreja porque ele precisava de reprova\u00e7\u00e3o? E ele deixou isso escrito para nossa instru\u00e7\u00e3o. Mas talvez eu n\u00e3o seja um Paulo que deva reprovar um Pedro. Sim, sou um Paulo porque imito Paulo. Assim como, e isso \u00e9 muito maior, me torno um em esp\u00edrito com Deus quando observo diligentemente seus mandamentos. Nem ningu\u00e9m se torna imune a cr\u00edticas por uma emin\u00eancia que n\u00e3o fez Pedro imune, e muitos outros possuidores da mesma posi\u00e7\u00e3o; por exemplo, Marcelus,[3]<\/a> que ofereceu uma liba\u00e7\u00e3o aos deuses, e Celestino, que acolheu a heresia nestoriana, e certos at\u00e9 mesmo dentro de nossa pr\u00f3pria mem\u00f3ria que sabemos que foram reprovados, para n\u00e3o mencionar aqueles condenados por seus inferiores, pois quem n\u00e3o \u00e9 inferior ao Papa?[4]<\/a><\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o \u00e9 meu objetivo atacar ningu\u00e9m e escrever chamadas Fil\u00edpicas contra ele \u2013 que essa vilania esteja longe de mim \u2013 mas erradicar o erro das mentes dos homens, libert\u00e1-los de v\u00edcios e crimes por meio de admoesta\u00e7\u00e3o ou reprova\u00e7\u00e3o. Eu n\u00e3o ousaria dizer que meu objetivo \u00e9 que outros, ensinados por mim, devem podar com a\u00e7o a s\u00e9 papal, que \u00e9 a vinha de Cristo, repleta de brotos excessivos, e compelir a dar uvas ricas em vez de silvas magras. Quando eu fizer isso, h\u00e1 algu\u00e9m que queira fechar minha boca ou seus pr\u00f3prios ouvidos, muito menos propor puni\u00e7\u00e3o e morte? Se algu\u00e9m fizesse isso, mesmo que fosse o Papa, como eu o chamaria: um bom pastor ou uma v\u00edbora surda que n\u00e3o escolheria ouvir a voz do encantador, mas picar seus membros com sua mordida venenosa?<\/p>\n\n\n\n

Sei que h\u00e1 muito tempo as orelhas dos homens est\u00e3o esperando ouvir a ofensa com a qual eu acuso os pont\u00edfices romanos. \u00c9, de fato, uma ofensa enorme, devido \u00e0 ignor\u00e2ncia supina, ou \u00e0 avareza grosseira que \u00e9 escrava de \u00eddolos, ou ao orgulho do imp\u00e9rio cuja crueldade \u00e9 sempre a companheira. Pois h\u00e1 alguns s\u00e9culos, ou n\u00e3o souberam que a Doa\u00e7\u00e3o de Constantino \u00e9 esp\u00faria e forjada, ou ent\u00e3o eles mesmos a forjaram, e seus sucessores, seguindo o mesmo caminho de engano que seus antecessores, defenderam como verdadeira o que sabiam ser falsa, desonrando a majestade do pontificado, desonrando a mem\u00f3ria dos antigos pont\u00edfices, desonrando a religi\u00e3o crist\u00e3, confundindo tudo com assassinatos, desastres e crimes.<\/p>\n\n\n\n

Dizem que a cidade de Roma \u00e9 deles, assim como o reino da Sic\u00edlia e de N\u00e1poles,[5]<\/a> toda a It\u00e1lia, os gauleses, os espanh\u00f3is, os germ\u00e2nicos, os brit\u00e2nicos e, de fato, todo o Ocidente; pois tudo isso est\u00e1 contido no pr\u00f3prio instrumento da Doa\u00e7\u00e3o.[6]<\/a> Ent\u00e3o, tudo isso \u00e9 seu, supremo pont\u00edfice? \u00c9 sua inten\u00e7\u00e3o recuper\u00e1-los todos? Despojar todos os reis e pr\u00edncipes do Ocidente de suas cidades ou compeli-los a lhe pagar um tributo anual? Esse \u00e9 o seu plano?<\/p>\n\n\n\n

Ao contr\u00e1rio, penso que \u00e9 mais justo deixar que os pr\u00edncipes o despojem de todo o imp\u00e9rio que voc\u00ea det\u00e9m. Pois, como mostrarei, essa Doa\u00e7\u00e3o, da qual os supremos pont\u00edfices t\u00eam seu direito derivado, era desconhecida tanto por Silvestre quanto por Constantino.<\/p>\n\n\n\n

Mas, antes de chegar \u00e0 refuta\u00e7\u00e3o do instrumento da Doa\u00e7\u00e3o, que \u00e9 sua \u00fanica defesa \u2013 n\u00e3o apenas falsa, mas at\u00e9 est\u00fapida \u2013 , a ordem correta exige que eu retroceda ainda mais. Primeiro, mostrarei que Constantino e Silvestre n\u00e3o eram homens que o primeiro escolheria dar, teria o direito legal de dar ou teria em seu poder dar aquelas terras a outro, ou que o \u00faltimo estaria disposto a aceit\u00e1-las ou poderia legalmente t\u00ea-lo feito. Em segundo lugar, se isso n\u00e3o fosse assim, embora seja absolutamente verdadeiro e \u00f3bvio, mostrarei que, de fato, o \u00faltimo n\u00e3o recebeu nem o primeiro deu posse do que se diz ter sido concedido, mas que sempre permaneceu sob o dom\u00ednio e imp\u00e9rio dos c\u00e9sares. Em terceiro lugar, mostrarei que nada foi dado a Silvestre por Constantino, mas a um Papa anterior (e Constantino havia recebido o batismo mesmo antes daquele pontificado), e que as concess\u00f5es eram insignificantes, apenas para a mera subsist\u00eancia do Papa. Quarto, n\u00e3o \u00e9 verdade que uma c\u00f3pia da Doa\u00e7\u00e3o seja encontrada no Decretum<\/em> de Graciano ou que tenha sido retirada da Hist\u00f3ria de Silvestre<\/em>; pois n\u00e3o se encontra nela nem em qualquer hist\u00f3ria, e \u00e9 composta de contradi\u00e7\u00f5es, impossibilidades, absurdos e barbarismos. Al\u00e9m disso, falarei da pretensa ou simulada doa\u00e7\u00e3o de certos outros c\u00e9sares. Por fim, a t\u00edtulo de redund\u00e2ncia, acrescentarei que, mesmo que Silvestre tivesse tomado posse, ele ou algum outro pont\u00edfice, ao ser desapossado, n\u00e3o poderia retomar a posse ap\u00f3s um intervalo t\u00e3o longo, seja pela lei divina ou humana. Por \u00faltimo, mostrarei que as posses que agora s\u00e3o detidas pelo supremo pont\u00edfice n\u00e3o poderiam, em qualquer per\u00edodo de tempo, ser validadas por prescri\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Assim, para abordar o primeiro ponto, falemos primeiro de Constantino e, em seguida, de Silvestre.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o seria apropriado argumentar um caso p\u00fablico e quase imperial com menos dignidade de express\u00e3o do que \u00e9 habitual em casos privados. Portanto, falando como em uma assembleia de reis e pr\u00edncipes \u2013 como de fato fa\u00e7o, pois esta minha ora\u00e7\u00e3o chegar\u00e1 \u00e0s suas m\u00e3os \u2013 escolho me dirigir a uma audi\u00eancia, por assim dizer, cara a cara. Apelo a voc\u00eas, reis e pr\u00edncipes, pois \u00e9 dif\u00edcil para uma pessoa comum formar uma imagem de uma mente real; busco seu pensamento, procuro seu cora\u00e7\u00e3o, pe\u00e7o seu testemunho. H\u00e1 algum de voc\u00eas que, se estivesse no lugar de Constantino, teria pensado que deveria come\u00e7ar a dar a outro, por pura generosidade, a cidade de Roma, sua terra natal, a cabe\u00e7a do mundo, a rainha dos estados, a mais poderosa, a mais nobre e a mais opulenta dos povos, a vencedora das na\u00e7\u00f5es, cuja pr\u00f3pria forma \u00e9 sagrada, e se dirigindo dali a uma humilde cidadezinha, Biz\u00e2ncio? Dando com Roma a It\u00e1lia, n\u00e3o uma prov\u00edncia, mas a senhora das prov\u00edncias; dando as tr\u00eas G\u00e1lias; dando as duas Hisp\u00e2nias; os germ\u00e2nicos; os brit\u00e2nicos; todo o Ocidente; privando-se de um dos dois olhos de seu imp\u00e9rio? Que algu\u00e9m em posse de seus sentidos faria isso, n\u00e3o posso acreditar.<\/p>\n\n\n\n

O que normalmente lhe acontece que \u00e9 mais esperado, mais agrad\u00e1vel e mais grato do que aumentar seus imp\u00e9rios e reinos e estender sua autoridade o mais longe e amplamente poss\u00edvel? Nisso, como me parece, toda a sua preocupa\u00e7\u00e3o, todo o seu pensamento, todo o seu trabalho, noite e dia, \u00e9 despendido. Da\u00ed vem sua principal esperan\u00e7a de gl\u00f3ria, pois por isso voc\u00ea renuncia a prazeres; por isso voc\u00ea se submete a mil perigos; por isso seus mais queridos penhores, por isso sua pr\u00f3pria carne voc\u00ea sacrifica com serenidade. De fato, n\u00e3o ouvi nem li de nenhum de voc\u00eas que tenha sido dissuadido de uma tentativa de expandir seu imp\u00e9rio pela perda de um olho, uma m\u00e3o, uma perna ou qualquer outro membro. N\u00e3o, esse mesmo ardor e essa sede de dom\u00ednio amplo s\u00e3o tais que quem \u00e9 mais poderoso \u00e9 atormentado e agitado ainda mais. Alexandre, n\u00e3o contente por ter atravessado a p\u00e9 os desertos da L\u00edbia, por ter conquistado o Oriente at\u00e9 o mais distante oceano, por ter dominado o Norte, em meio a tanto derramamento de sangue, tantos perigos, com seus soldados j\u00e1 amotinados e gritando contra tais longas e duras campanhas, parecia a si mesmo n\u00e3o ter realizado nada a menos que, por for\u00e7a ou pelo poder de seu nome, tivesse feito o Ocidente tamb\u00e9m, e todas as na\u00e7\u00f5es, tribut\u00e1rias a ele. Coloco isso de forma muito branda; ele j\u00e1 havia determinado cruzar o oceano e, se houvesse qualquer outro mundo, explor\u00e1-lo e sujeit\u00e1-lo \u00e0 sua vontade. Ele teria tentado, creio eu, por \u00faltimo, ascender aos c\u00e9us. Algum desejo assim todos os reis t\u00eam, mesmo que nem todos sejam t\u00e3o audaciosos. Passo por cima do pensamento de quantos crimes e quantos horrores foram cometidos para alcan\u00e7ar e estender o poder, pois irm\u00e3os n\u00e3o cont\u00eam suas m\u00e3os \u00edmpias da mancha do sangue dos irm\u00e3os, nem filhos do sangue dos pais, nem pais do sangue dos filhos. De fato, em nenhum lugar a imprud\u00eancia do homem tende a se descontrolar mais nem de forma mais viciosa. E, para sua surpresa, voc\u00ea v\u00ea as mentes dos velhos n\u00e3o menos \u00e1vidas nisso do que as mentes dos jovens, homens sem filhos n\u00e3o menos \u00e1vidos do que pais, reis do que usurpadores.<\/p>\n\n\n\n

Mas se a domina\u00e7\u00e3o \u00e9 geralmente buscada com tanta determina\u00e7\u00e3o, qu\u00e3o maior deve ser a resolu\u00e7\u00e3o para preserv\u00e1-la! Pois n\u00e3o \u00e9 de modo algum t\u00e3o desonroso n\u00e3o expandir um imp\u00e9rio quanto prejudic\u00e1-lo, nem \u00e9 t\u00e3o vergonhoso n\u00e3o anexar o reino de outrem ao seu como ser anexado ao de outro. E quando lemos sobre homens sendo colocados no comando de um reino ou de cidades por algum rei ou pelo povo, isso n\u00e3o ocorre no caso do chefe ou da maior parte do imp\u00e9rio, mas no caso do \u00faltimo e do menor, por assim dizer, e isso com a compreens\u00e3o de que o benefici\u00e1rio deve sempre reconhecer o doador como seu soberano e a si mesmo como um agente.<\/p>\n\n\n\n

Agora eu pergunto: n\u00e3o parecem de uma mente baixa e mais ign\u00f3bil aqueles que sup\u00f5em que Constantino entregou a melhor parte de seu imp\u00e9rio? N\u00e3o digo nada de Roma, It\u00e1lia e o resto, mas dos gauleses, onde ele havia travado guerra pessoalmente, onde por muito tempo ele fora o \u00fanico mestre, onde lan\u00e7ou as bases de sua gl\u00f3ria e de seu imp\u00e9rio! Um homem que, por sede de dom\u00ednio, havia travado guerra contra na\u00e7\u00f5es, atacando amigos e parentes em conflitos civis, havia tomado o governo deles; que teve que lidar com remanescentes de uma fac\u00e7\u00e3o opositora ainda n\u00e3o completamente dominada e derrubada; que travou guerra com muitas na\u00e7\u00f5es n\u00e3o apenas por inclina\u00e7\u00e3o e na esperan\u00e7a de fama e imp\u00e9rio, mas por necessidade, pois era assediado todos os dias pelos b\u00e1rbaros; que tinha muitos filhos, parentes e associados; que sabia que o Senado e o povo romano se oporiam a esse ato; que havia experimentado a instabilidade das na\u00e7\u00f5es conquistadas e suas rebeli\u00f5es em quase toda mudan\u00e7a de governante em Roma; que se lembrava de que, \u00e0 maneira de outros c\u00e9sares, ele havia chegado ao poder n\u00e3o pela escolha do Senado e pelo consentimento do povo, mas por meio de guerra armada; que incentivo poderia haver t\u00e3o forte e urgente que o fizesse ignorar tudo isso e optar por exibir tal prodigalidade?<\/p>\n\n\n\n

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[1]<\/a> Salmo cxxxix, 7.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> I Tim. v, 20.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> Erro de Valla por Marcelino. Toda a hist\u00f3ria \u00e9 ap\u00f3crifa.<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> Uma refer\u00eancia aos conc\u00edlios reformadores do s\u00e9culo XV.<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/a> Valla estava a servi\u00e7o do rei da Sic\u00edlia e de N\u00e1poles quando escreveu.<\/p>\n\n\n\n

[6]<\/a> A frase \u201cIt\u00e1lia e as prov\u00edncias ocidentais,\u201d na Doa\u00e7\u00e3o de Constantino, significava para o autor daquele documento a pen\u00ednsula italiana, incluindo Lombardia, V\u00eaneto, \u00cdstria e ilhas adjacentes. Outros pa\u00edses provavelmente n\u00e3o ocorreram a ele como parte do Imp\u00e9rio Romano. Valla, no entanto, seguiu a interpreta\u00e7\u00e3o corrente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Voc\u00ea ir\u00e1 ler um trecho da obra “Sobre a Doa\u00e7\u00e3o de Constantino” escrita por Lorenzo Valla. Se quiser saber como adquirir a obra – seja c\u00f3pia f\u00edsica, seja ebook – clique aqui, ou na imagem da capa do livro. O Discurso de Lorenzo Valla sobre a falsifica\u00e7\u00e3o da suposta Doa\u00e7\u00e3o\u2026<\/p>\n

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