Este pref\u00e1cio \u00e9 um dos mais importantes em teoria de hist\u00f3ria: trata-se daquele famoso em que Leopold von Ranke explica que pretende escrever “o que realmente aconteceu” em hist\u00f3ria.<\/p>\n
Por alguma raz\u00e3o, jamais foi traduzido ao portugu\u00eas.<\/p>\n
Bem, eis o famoso pref\u00e1cio, completo. Sua leitura pode ainda nos fazer perceber que, ao contr\u00e1rio da sua caricatura comumente apresentada em aulas de “Teoria de Hist\u00f3ria” pelo Brasil afora, seu pensamento n\u00e3o era nada complexo.<\/p>\n
“A inten\u00e7\u00e3o de um historiador depende de seu ponto de vista”: h\u00e1 algo de contempor\u00e2neo em Ranke, que talvez precise ser redescoberto.<\/p>\n
O presente livro, devo confessar, parecia-me mais perfeito antes de ser impresso, do que agora, ap\u00f3s impresso. De toda forma, conto que os generosos leitores ter\u00e3o menor aten\u00e7\u00e3o \u00e0s suas defici\u00eancias do que a suas poss\u00edveis virtudes. Para n\u00e3o confiar inteiramente em seu pr\u00f3prio efeito, n\u00e3o deixarei de dar uma breve explica\u00e7\u00e3o de seu objetivo, sua subst\u00e2ncia e forma.<\/p>\n
A inten\u00e7\u00e3o de um historiador depende de seu ponto de vista; duas coisas podem ser ditas aqui. Primeiro, que as na\u00e7\u00f5es Latinas e germ\u00e2nicas parecem a mim enquanto uma unidade. Esta no\u00e7\u00e3o difere de tr\u00eas conceitos an\u00e1logos: o conceito de uma Cristandade Universal (que incluiria mesmo os arm\u00eanios); o conceito de unidade da Europa \u2013 pois, como os turcos s\u00e3o asi\u00e1ticos, e considerando que o Imp\u00e9rio Russo compreende todo o norte da \u00c1sia, sua situa\u00e7\u00e3o n\u00e3o poderia ser completamente entendida sem investigarmos e recorrermos a todo um conjunto de contextos asi\u00e1ticos \u2013; e finalmente tamb\u00e9m o conceito mais an\u00e1logo, o conceito de um cristianismo latino \u2013 n\u00e3o incluirei aqui as tribos eslavas, let\u00e3s e magiares, que pertencem ao \u00faltimo, pois possuem uma natureza peculiar e especial, que n\u00e3o est\u00e1 inclu\u00edda aqui.<\/p>\n
O autor tocar\u00e1 o que for exterior a essa unidade apenas enquanto assunto passageiro e subordinado, mantendo-se pr\u00f3ximo das na\u00e7\u00f5es tribais de origem puramente germ\u00e2nica ou latino-germ\u00e2nica, cuja hist\u00f3ria constitui o n\u00facleo de toda hist\u00f3ria moderna. Na seguinte introdu\u00e7\u00e3o, tentarei esclarecer at\u00e9 que ponto esses povos se desenvolveram em unidade e em movimentos similares, principalmente por meio de quest\u00f5es internacionais.<\/p>\n
Este \u00e9 um aspecto da vis\u00e3o na qual o presente livro \u00e9 baseado. Outro se expressa diretamente por meio de seu conte\u00fado. Abrange apenas uma pequena por\u00e7\u00e3o da hist\u00f3ria dessas na\u00e7\u00f5es, que poder\u00edamos chamar de in\u00edcio da era moderna; trata-se apenas de hist\u00f3rias, n\u00e3o da Hist\u00f3ria[1]<\/a>; compreende, por um lado, a funda\u00e7\u00e3o da monarquia espanhola, a queda da liberdade italiana; por outro, a forma\u00e7\u00e3o de uma dupla oposi\u00e7\u00e3o, pol\u00edtica pelos franceses, e eclesi\u00e1stica pela Reforma, ou seja, a divis\u00e3o de nossas na\u00e7\u00f5es em dois campos hostis, sobre os quais se baseia toda hist\u00f3ria moderna. Come\u00e7a a partir do momento em que a It\u00e1lia, ainda unida, desfrutava ao menos da liberdade externa e talvez pudesse ser considerada governante de si mesma, considerando sua proemin\u00eancia sobre o Papado. Descreve-se, ent\u00e3o, a divis\u00e3o da It\u00e1lia, a invas\u00e3o por franceses e espanh\u00f3is, em alguns estados a queda de toda a liberdade, e em outros da autodetermina\u00e7\u00e3o, e procura, finalmente, apresentar a vit\u00f3ria dos espanh\u00f3is e o come\u00e7o de seu dom\u00ednio. Come\u00e7a ainda com a insignific\u00e2ncia pol\u00edtica dos reinos espanh\u00f3is e alcan\u00e7a sua unifica\u00e7\u00e3o, a cruzada dos reinos unidos contra os fi\u00e9is, e a renova\u00e7\u00e3o interior do cristianismo; procura deixar claro como esses fatores levaram \u00e0 descoberta da Am\u00e9rica e \u00e0 conquista de grandes Imp\u00e9rios, mas, acima de tudo, como se deu a domina\u00e7\u00e3o espanhola sobre a It\u00e1lia, a Alemanha e a Holanda.<\/p>\n Em terceiro lugar, o texto continua a partir do momento em que Carlos VIII, defensor do cristianismo, coloca-se contra os turcos, por meio de toda a fortuna e infelicidade dos franceses, at\u00e9 o momento em que, 41 anos depois, Francisco I convoca esses mesmos turcos para o ajudarem contra o Imperador.<\/p>\n Finalmente persegue o surgimento de uma oposi\u00e7\u00e3o pol\u00edtica na Alemanha contra o Imperador e uma oposi\u00e7\u00e3o religiosa na Europa contra o Papa, procurando pavimentar o caminho para uma vis\u00e3o mais completa da hist\u00f3ria do grande cisma provocado pela Reforma. Este cisma ser\u00e1 considerado apenas em seu primeiro movimento. Este livro procura apreender, em sua unidade, todas estas e outras hist\u00f3rias relacionadas das na\u00e7\u00f5es Latinas e germ\u00e2nicas. A hist\u00f3ria recebeu a tarefa de julgar o passado e de instruir nosso presente em benef\u00edcio de eras futuras. O presente trabalho n\u00e3o pretende alcan\u00e7ar tais encargos: pretende simplesmente mostrar o que realmente aconteceu[2]<\/a>.<\/p>\n Mas onde tal pesquisa poderia ser feita? A base do presente texto, a fonte de seu material, s\u00e3o mem\u00f3rias, di\u00e1rios, cartas, relat\u00f3rios de embaixadores e relatos originais de testemunhas oculares. Outros textos foram utilizados apenas quando diretamente derivados destes, ou quando, por alguma informa\u00e7\u00e3o original, fossem tais como estes. Cada p\u00e1gina indica quais foram essas obras; a natureza da pesquisa e os resultados cr\u00edticos ser\u00e3o apresentados em um segundo volume, a ser impresso simultaneamente.<\/p>\n Do objetivo e da subst\u00e2ncia surge a forma. N\u00e3o se pode exigir, da hist\u00f3ria, o mesmo livre desenvolvimento da escrita que, pelo menos teoricamente, busca-se atingir em uma obra po\u00e9tica; e n\u00e3o estou certo de que algu\u00e9m acredite t\u00ea-lo encontrado nas obras dos mestres gregos e romanos. A apresenta\u00e7\u00e3o rigorosa dos fatos, por mais contingentes e desagrad\u00e1veis que sejam, \u00e9 sem d\u00favida a lei suprema. Uma segunda foi, para mim, o desenvolvimento da unidade e o progresso dos eventos. Em vez de, portanto, e como seria de se esperar, preceder a uma apresenta\u00e7\u00e3o geral das condi\u00e7\u00f5es pol\u00edticas da Europa que, se n\u00e3o confundido, teria ao menos distra\u00eddo nossa aten\u00e7\u00e3o, preferi discutir detalhadamente cada povo, cada poder, cada indiv\u00edduo, apenas quando passaram a desempenhar papel significativo de a\u00e7\u00e3o ou lideran\u00e7a: n\u00e3o me preocupei com o fato de que, aqui e ali \u2013 pois, como sua exist\u00eancia poderia ter sido ignorada? \u2013 deveriam ter sido mencionados anteriormente. Desta maneira, poderiam ser mais bem compreendida a linha geral de seu desenvolvimento, os caminhos que tomaram, o pensamento que os moveram.<\/p>\n Finalmente, o que ser\u00e1 dito sobre o tratamento dado aos detalhes, t\u00e3o importantes em um trabalho hist\u00f3rico? N\u00e3o parecer\u00e1 muitas vezes dif\u00edcil, desconexo, incolor, tedioso? Existem para este trabalho padr\u00f5es nobres, antigos e \u2013 n\u00e3o se pode ignorar \u2013 novos tamb\u00e9m; mas n\u00e3o ousei imit\u00e1-los: seu mundo era outro. H\u00e1 um ideal sublime que se pode alcan\u00e7ar: o do pr\u00f3prio acontecimento em si, em sua inteligibilidade humana, sua unicidade, sua diversidade; \u00e9 o que se almeja. Sei qu\u00e3o distante permaneci deste ideal. Voc\u00ea tenta, voc\u00ea se esfor\u00e7a, mas, no final, n\u00e3o o alcan\u00e7a. Mas que ningu\u00e9m se impaciente com isso! Como afirma Jacobi, o importante \u00e9 sempre a maneira como lidamos com a humanidade como ela \u00e9, explic\u00e1vel ou inexplic\u00e1vel: a vida do indiv\u00edduo, das gera\u00e7\u00f5es, dos povos; e, por vezes, com a m\u00e3o de Deus sobre ela.<\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> \u201cnur Geschichten, nicht die Geschichte\u201d (N. do T.).<\/p>\n
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