{"id":430,"date":"2020-06-13T19:22:33","date_gmt":"2020-06-13T19:22:33","guid":{"rendered":"http:\/\/antoniofontoura.com.br\/site\/?p=430"},"modified":"2020-06-13T19:22:33","modified_gmt":"2020-06-13T19:22:33","slug":"trecho-do-capitulo-1-de-sobre-as-faculdades-naturais-de-galeno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/antoniofontoura.com.br\/site\/2020\/06\/13\/trecho-do-capitulo-1-de-sobre-as-faculdades-naturais-de-galeno\/","title":{"rendered":"Trecho do Cap\u00edtulo 1 de “Sobre as Faculdades Naturais” de Galeno"},"content":{"rendered":"

Se desejar adquirir a obra Sobre as faculdades naturais<\/strong><\/a>, clique na capa do livro.<\/p>\n

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Adquira o Ebook<\/a><\/h4>\n

A seguir voc\u00ea ir\u00e1 ler um trecho do Cap\u00edtulo 1 da obra Sobre as Faculdades Naturais, de Galeno.<\/p>\n

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1. Como as sensa\u00e7\u00f5es e o movimento volunt\u00e1rio s\u00e3o peculiares aos animais, enquanto o crescimento e a nutri\u00e7\u00e3o s\u00e3o comuns tamb\u00e9m \u00e0s plantas, podemos considerar as primeiras como efeitos da alma e o segundo como efeito da natureza. E se h\u00e1 algu\u00e9m que considere que a alma participa tamb\u00e9m das plantas e, diferenciando entre os dois tipos de alma, denomina uma vegetativa e outra senciente, esta pessoa n\u00e3o est\u00e1 dizendo nada diferente de n\u00f3s, embora sua linguagem seja um tanto incomum. N\u00f3s, no entanto, estamos convencidos de que o principal m\u00e9rito da linguagem \u00e9 a clareza, e sabemos que nada a destr\u00f3i tanto quanto o uso de termos incomuns; por isso empregamos aqueles termos que a maioria das pessoas costuma usar, e dizemos que os animais s\u00e3o governados conjuntamente por sua alma e por sua natureza, e as plantas somente por sua natureza, e que seu crescimento e nutri\u00e7\u00e3o s\u00e3o efeitos da natureza, n\u00e3o da alma.<\/p>\n

2. Assim, no decorrer deste tratado, vamos perguntar de quais faculdades estes efeitos se originam, bem como se existem outros efeitos da natureza. Primeiro, por\u00e9m, devemos diferenciar e explicar claramente os v\u00e1rios termos que usaremos neste tratado, e a quais coisas os aplicamos; e isto provar\u00e1 que n\u00e3o se trata apenas de uma explica\u00e7\u00e3o de termos, mas sim de uma demonstra\u00e7\u00e3o dos efeitos da natureza. Assim, quando um determinado corpo n\u00e3o experimenta qualquer mudan\u00e7a em rela\u00e7\u00e3o ao seu estado atual, dizemos que est\u00e1 em repouso; mas, por outro lado, se ele se afastar dele em qualquer aspecto, dizemos ent\u00e3o que experimenta um movimento.<\/p>\n

Assim, quando ele se afasta de seu estado anterior de v\u00e1rias maneiras, ele se submeter\u00e1 a v\u00e1rios tipos de movimento. Assim, se o que \u00e9 branco se torna preto, ou o que \u00e9 preto se torna branco, ele foi submetido a um movimento com rela\u00e7\u00e3o \u00e0 cor; ou se o que antes era doce agora se torna amargo, ou, inversamente, de amargo agora \u00e9 doce, ser\u00e1 dito que foi submetido a um movimento em rela\u00e7\u00e3o ao sabor; a ambos os casos, bem como aos mencionados anteriormente, aplicaremos o termo movimento qualitativo. E, al\u00e9m disso, n\u00e3o s\u00e3o apenas \u00e0s coisas que se alteram em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 cor e ao sabor que, dizemos, sofrerem movimento; quando uma coisa quente se torna fria, e algo frio se torna quente, aqui tamb\u00e9m falamos de seu movimento; do mesmo modo, tamb\u00e9m quando qualquer coisa \u00famida se torna seca, ou seca se torna \u00famida. Agora, o termo comum que aplicamos a todos estes casos \u00e9 altera\u00e7\u00e3o. Este \u00e9 um tipo de movimento. Mas h\u00e1 outro tipo que ocorre em corpos que mudam de posi\u00e7\u00e3o, ou como dizemos, passam de um lugar para outro; o nome disto \u00e9 transfer\u00eancia. Estes dois tipos de movimento, ent\u00e3o, s\u00e3o simples e prim\u00e1rios, enquanto que, a partir deles, temos crescimento e consumo, como quando uma coisa pequena se torna maior, ou uma coisa grande se torna menor, cada um retendo ao mesmo tempo sua forma particular.<\/p>\n

E dois outros tipos de movimento s\u00e3o a g\u00eanese e a destrui\u00e7\u00e3o, sendo a g\u00eanese uma exist\u00eancia, e a destrui\u00e7\u00e3o seu oposto. Agora, comum a todos os tipos de movimento \u00e9 a mudan\u00e7a do estado anterior, enquanto comum a todas as condi\u00e7\u00f5es de repouso \u00e9 a preserva\u00e7\u00e3o do estado anterior. Os Sofistas, entretanto, ao mesmo tempo em que concordam que quando o p\u00e3o se transforma em sangue muda no que diz respeito \u00e0 vis\u00e3o, paladar e tato, n\u00e3o concordar\u00e3o que esta mudan\u00e7a ocorra na realidade. Assim, alguns deles sustentam que todos esses fen\u00f4menos s\u00e3o truques e ilus\u00f5es de nossos sentidos; os sentidos, dizem, s\u00e3o afetados agora de uma forma, agora de outra, enquanto a subst\u00e2ncia subjacente n\u00e3o admite nenhuma dessas mudan\u00e7as \u00e0s quais os nomes foram dados. Outros (como Anax\u00e1goras) acreditam que as qualidades existam na subst\u00e2ncia, mas que s\u00e3o imut\u00e1veis e inalter\u00e1veis para sempre, e que estas aparentes altera\u00e7\u00f5es s\u00e3o provocadas pela separa\u00e7\u00e3o e combina\u00e7\u00e3o. Agora, se eu me esfor\u00e7asse para refutar essas pessoas, minha digress\u00e3o seria maior do que minha tarefa principal.<\/p>\n

Assim, se eles n\u00e3o souberem tudo o que foi escrito por Arist\u00f3teles, e depois dele por Crisipo sobre a completa altera\u00e7\u00e3o da subst\u00e2ncia, devo implorar-lhes que se familiarizem com os escritos destes homens. Se, no entanto, eles os conhecem, e ainda assim preferem de bom grado as piores ideias \u00e0s melhores, sem d\u00favida considerar\u00e3o tamb\u00e9m tolos meus argumentos. Demonstrei em outros tratados que estas opini\u00f5es foram compartilhadas por Hip\u00f3crates, que viveu muito antes de Arist\u00f3teles. Na verdade, de todos aqueles conhecidos por n\u00f3s que foram m\u00e9dicos e fil\u00f3sofos, Hip\u00f3crates foi o primeiro que buscou demonstrar que existem, ao todo, quatro qualidades que interagem mutuamente, e que ao funcionamento destas se deve a g\u00eanese e destrui\u00e7\u00e3o de todas as coisas que entram e saem do ser. Al\u00e9m disso, Hip\u00f3crates foi tamb\u00e9m o primeiro a reconhecer que todas estas qualidades se mesclam intimamente entre si; e pelo menos os princ\u00edpios das manifesta\u00e7\u00f5es que Arist\u00f3teles mais tarde retomou, em primeiro lugar se encontram nos escritos de Hip\u00f3crates. Quanto a supor que as subst\u00e2ncias, bem como suas qualidades, sejam submetidas a esta mistura \u00edntima, como Zen\u00e3o do C\u00edtio mais tarde declarou, n\u00e3o creio que seja necess\u00e1rio ir mais longe nesta quest\u00e3o no presente tratado; para fins imediatos, basta reconhecer a completa altera\u00e7\u00e3o da subst\u00e2ncia. Desta forma, ningu\u00e9m supor\u00e1 que o p\u00e3o representa uma esp\u00e9cie de lugar de encontro para ossos, carnes, nervos e todas as outras partes, e que cada uma delas subsequentemente se separa dentro do corpo e vai se unir \u00e0 esp\u00e9cie semelhante; antes de qualquer separa\u00e7\u00e3o, o p\u00e3o inteiro obviamente se transforma em sangue. (De qualquer forma, se um homem n\u00e3o tomar nenhum outro alimento por um longo per\u00edodo, ele n\u00e3o ter\u00e1 menos sangue retido em suas veias). E isto claramente refuta a vis\u00e3o daqueles que consideram os elementos imut\u00e1veis, como tamb\u00e9m, ali\u00e1s, \u00e9 o caso do \u00f3leo que \u00e9 inteiramente consumido na chama da l\u00e2mpada, ou da lenha que, logo a seguir, transforma-se em fogo. Eu disse, por\u00e9m, que n\u00e3o ia entrar em discuss\u00e3o com aqueles, e foi somente porque o exemplo foi extra\u00eddo do assunto da medicina, e porque me \u00e9 \u00fatil para o presente tratado, que o mencionei.<\/p>\n

Renunciaremos ent\u00e3o, como disse, a nossa controv\u00e9rsia com eles, j\u00e1 que aqueles que desejarem podem ter uma boa compreens\u00e3o das opini\u00f5es dos antigos a partir de nossas pr\u00f3prias investiga\u00e7\u00f5es pessoais sobre estes assuntos. A discuss\u00e3o que se segue ser\u00e1 inteiramente dedicada, como propusemos originalmente, a uma pesquisa sobre o n\u00famero e o car\u00e1ter das faculdades da Natureza, e qual \u00e9 o efeito que cada uma naturalmente produz. Agora, claro, defino como efeito o que j\u00e1 existe e que foi completado pela atividade dessas faculdades \u2013 por exemplo, sangue, carne ou nervo. E atividade ou movimento ativo \u00e9 o nome que dou \u00e0 mudan\u00e7a, e a causa dela denomino faculdade. Assim, quando o alimento se transforma em sangue, o movimento do alimento \u00e9 passivo, e o da veia \u00e9 ativo. Da mesma forma, quando os membros t\u00eam sua posi\u00e7\u00e3o alterada, \u00e9 o m\u00fasculo que produz e os ossos que sofrem o movimento. Nestes casos, chamo de atividade o movimento da veia e do m\u00fasculo, e o do alimento e dos ossos de sintoma ou efeito, j\u00e1 que o primeiro grupo experimenta altera\u00e7\u00e3o e o segundo grupo \u00e9 meramente transportado. Pode-se, portanto, falar tamb\u00e9m da atividade como um efeito da Natureza \u2013 por exemplo, digest\u00e3o, absor\u00e7\u00e3o de alimentos, produ\u00e7\u00e3o de sangue; n\u00e3o se poderia, contudo, em todos os casos, chamar cada efeito de atividade; assim, a carne \u00e9 efeito da Natureza, mas n\u00e3o \u00e9, naturalmente, uma atividade. \u00c9 claro, portanto, que um destes termos \u00e9 usado em dois sentidos, mas n\u00e3o o outro.<\/p>\n

3. Parece-me, ent\u00e3o, que a veia, assim como cada uma das demais partes, funciona de acordo com a maneira pela qual as quatro qualidades s\u00e3o misturadas. H\u00e1, por\u00e9m, um n\u00famero consider\u00e1vel de homens n\u00e3o pouco conhecidos \u2013 fil\u00f3sofos e m\u00e9dicos \u2013 que se referem \u00e0 a\u00e7\u00e3o do Quente e do Frio, e que subordinam a estes, como passivos, o Seco e o \u00damido; Arist\u00f3teles, de fato, foi o primeiro que tentou trazer de volta as causas das diversas atividades especiais a estes princ\u00edpios, e foi seguido mais tarde pelos estoicos. Estes \u00faltimos, \u00e9 claro, poderiam logicamente considerar o Quente e o Frio como princ\u00edpios ativos, j\u00e1 que se referem \u00e0 mudan\u00e7a dos pr\u00f3prios elementos uns nos outros para certas difus\u00f5es e condensa\u00e7\u00f5es. No entanto, n\u00e3o era assim para Arist\u00f3teles; visto que ele empregava as quatro qualidades para explicar a g\u00eanese dos elementos, ele tamb\u00e9m deveria ter remetido apropriadamente as causas de todas as a\u00e7\u00f5es particulares a estes. Por que ele usa as quatro qualidades em seu livro Sobre G\u00eanese e Destrui\u00e7\u00e3o, enquanto em sua Meteorologia e Problemas e muitas outras obras, usa apenas duas delas? \u00c9 claro que se algu\u00e9m defendesse que no caso de animais e plantas o Quente e o Frio s\u00e3o mais ativos, o Seco e o \u00damido menos, talvez at\u00e9 Hip\u00f3crates concordasse com ele; mas se ele dissesse que isso acontece em todos os casos, eu imagino que poucos concordariam, n\u00e3o apenas de Hip\u00f3crates, mas at\u00e9 mesmo de Arist\u00f3teles \u2013 se, pelo menos, Arist\u00f3teles escolhesse lembrar o que ele mesmo nos ensinou em sua obra Sobre G\u00eanese e Destrui\u00e7\u00e3o, n\u00e3o enquanto simples afirma\u00e7\u00e3o, mas enquanto uma demonstra\u00e7\u00e3o. No entanto, eu tamb\u00e9m pesquisei estas quest\u00f5es, na medida em que s\u00e3o \u00fateis para um m\u00e9dico, em meu trabalho Sobre os Temperamentos.<\/p>\n

4. A chamada faculdade de fazer sangue nas veias, ent\u00e3o, assim como todas as outras faculdades, enquadra-se na categoria de conceitos relativos; principalmente porque a faculdade \u00e9 a causa da atividade, mas tamb\u00e9m, acidentalmente, porque \u00e9 a causa do efeito. Mas, se a causa \u00e9 relativa a algo \u2013 pois \u00e9 a causa do que resulta dela, e de nada mais \u2013 \u00e9 \u00f3bvio que a faculdade tamb\u00e9m existe em rela\u00e7\u00e3o a algo; e enquanto ignorarmos a verdadeira ess\u00eancia da causa que est\u00e1 operando, a denominamos faculdade. Assim, dizemos que existe nas veias uma faculdade de produzir sangue, como tamb\u00e9m uma faculdade digestiva no est\u00f4mago, uma faculdade puls\u00e1til no cora\u00e7\u00e3o, e em cada uma das outras partes uma faculdade especial correspondente \u00e0 fun\u00e7\u00e3o ou atividade daquela parte. Portanto, se quisermos investigar metodicamente o n\u00famero e os tipos de faculdades, devemos come\u00e7ar com os efeitos; cada um desses efeitos vem de uma determinada atividade, e cada uma delas \u00e9 precedida por uma causa espec\u00edfica.<\/p>\n

5. Os efeitos da Natureza, ent\u00e3o, enquanto o animal ainda est\u00e1 sendo formado no \u00fatero, s\u00e3o todas as diferentes partes de seu corpo; e depois que ele nasce, um efeito que todas as partes compartilham \u00e9 o progresso de cada uma at\u00e9 seu tamanho completo e, depois disso, a manuten\u00e7\u00e3o de si mesmo o m\u00e1ximo de tempo poss\u00edvel. As atividades correspondentes aos tr\u00eas efeitos mencionados s\u00e3o necessariamente tr\u00eas: G\u00eanese, Crescimento e Nutri\u00e7\u00e3o. A G\u00eanese, entretanto, n\u00e3o \u00e9 uma simples atividade da Natureza, pois \u00e9 composta de altera\u00e7\u00e3o e de forma\u00e7\u00e3o. Ou seja, para que osso, nervo, veias e todas as demais partes possam vir a existir, a subst\u00e2ncia subjacente da qual o animal brota deve ser alterada; e para que a subst\u00e2ncia assim alterada possa adquirir sua forma e posi\u00e7\u00e3o apropriadas \u2013 suas cavidades, crescimentos, anexos, etc. \u2013, ela deve passar por um processo de moldagem ou forma\u00e7\u00e3o. Estaria correto denominar esta subst\u00e2ncia que experimenta altera\u00e7\u00e3o de mat\u00e9ria do animal, assim como a madeira \u00e9 a mat\u00e9ria de um navio, e a cera de uma imagem. O Crescimento \u00e9 o aumento e expans\u00e3o em comprimento, largura e espessura das partes s\u00f3lidas do animal (aquelas que foram submetidas ao processo de moldagem ou de forma\u00e7\u00e3o). A nutri\u00e7\u00e3o \u00e9 um acr\u00e9scimo a estas, sem expans\u00e3o.<\/p>\n

6. Falemos ent\u00e3o, em primeiro lugar, da G\u00eanese, que, como j\u00e1 dissemos, resulta da altera\u00e7\u00e3o juntamente com a forma\u00e7\u00e3o. Tendo a semente sido lan\u00e7ada no \u00fatero ou na terra (pois n\u00e3o h\u00e1 diferen\u00e7a), ent\u00e3o, ap\u00f3s certo per\u00edodo definido, um grande n\u00famero de partes se constituem na subst\u00e2ncia que est\u00e1 sendo gerada; estas diferem em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 umidade, secura, frieza e calor, e em todas as outras qualidades que naturalmente derivam destas. Voc\u00ea estar\u00e1 familiarizado com estas qualidades derivadas se tiver refletido sobre os temas da g\u00eanese e da destrui\u00e7\u00e3o. Pois, depois das qualidades mencionadas seguem-se as chamadas diferen\u00e7as tang\u00edveis, e depois delas as que apelam ao gosto, ao olfato e \u00e0 vis\u00e3o. As diferen\u00e7as tang\u00edveis s\u00e3o dureza e maciez, viscosidade, friabilidade, leveza, peso, densidade e porosidade, suavidade, rugosidade, espessura e sutileza; todas devidamente discutidas por Arist\u00f3teles. E \u00e9 claro que voc\u00ea conhece aqueles que apelam ao gosto, ao olfato e \u00e0 vis\u00e3o. Portanto, se voc\u00ea deseja conhecer quais s\u00e3o as faculdades alteradoras prim\u00e1rias e elementares, s\u00e3o a umidade, a secura, o frio e o calor, e se voc\u00ea deseja saber quais surgem da combina\u00e7\u00e3o destas, ser\u00e3o encontradas em cada animal em quantidade correspondente a seus elementos sens\u00edveis. A denomina\u00e7\u00e3o elementos sens\u00edveis \u00e9 dada a todas as partes homog\u00eaneas do corpo, e estas devem ser detectadas n\u00e3o por nenhum sistema, mas pela observa\u00e7\u00e3o ocular das dissec\u00e7\u00f5es. Agora a Natureza constr\u00f3i osso, cartilagem, nervo, membrana, ligamento, veia, etc., no primeiro est\u00e1gio da g\u00eanese do animal, empregando nesta tarefa uma faculdade que \u00e9, em termos gerais, generativa e alterativa, e, em mais detalhes, aquecendo, resfriando, secando ou umedecendo; ou como resultado da mistura destes, por exemplo, as faculdades produtoras de ossos, de nervos e de cartilagem (uma vez que, por raz\u00f5es de clareza, estes nomes tamb\u00e9m devem ser usados).<\/p>\n

De fato, a subst\u00e2ncia peculiar do f\u00edgado tamb\u00e9m \u00e9 deste tipo, como a do ba\u00e7o, dos rins, dos pulm\u00f5es e a do cora\u00e7\u00e3o; assim tamb\u00e9m a pr\u00f3pria subst\u00e2ncia do c\u00e9rebro, est\u00f4mago, es\u00f4fago, intestinos e \u00fatero \u00e9 um elemento sens\u00edvel, de partes semelhantes, simples e n\u00e3o compostas. Ou seja, se voc\u00ea remover de cada um dos \u00f3rg\u00e3os mencionados suas art\u00e9rias, veias e nervos, a subst\u00e2ncia remanescente em cada \u00f3rg\u00e3o \u00e9, do ponto de vista dos sentidos, simples e elementar. Quanto aos \u00f3rg\u00e3os constitu\u00eddos por duas camadas diferentes, cada uma das quais seja simples, dessas camadas, as camadas s\u00e3o os elementos \u2013 por exemplo, as camadas do est\u00f4mago, es\u00f4fago, intestino e art\u00e9rias; cada uma dessas duas camadas tem uma faculdade alterativa que lhe \u00e9 pr\u00f3pria, que a gerou a partir do sangue menstrual da m\u00e3e. Assim, as faculdades alterativas especiais em cada animal s\u00e3o do mesmo n\u00famero que as partes elementares; e, al\u00e9m disso, as atividades devem necessariamente corresponder a cada uma das partes especiais, assim como cada parte tem sua utilidade \u2013 por exemplo, aqueles dutos que se estendem dos rins at\u00e9 a bexiga, e que s\u00e3o chamados de ureteres; pois estes n\u00e3o s\u00e3o art\u00e9rias, pois n\u00e3o pulsam nem consistem em duas camadas; e n\u00e3o s\u00e3o veias, pois n\u00e3o cont\u00eam sangue, nem se assemelham de forma alguma \u00e0s veias; dos nervos diferem ainda mais do que das estruturas mencionadas. \u201cO que s\u00e3o, ent\u00e3o?\u201d algu\u00e9m pergunta \u2013 como se cada parte fosse necessariamente uma art\u00e9ria, uma veia, um nervo, ou composta destes elementos; como se a verdade n\u00e3o fosse como estou afirmando agora, ou seja, que cada um dos v\u00e1rios \u00f3rg\u00e3os tem sua pr\u00f3pria subst\u00e2ncia particular. De fato, as duas ves\u00edculas \u2013 a que recebe a urina e a que recebe a bile amarela \u2013 n\u00e3o s\u00f3 diferem de todos os outros \u00f3rg\u00e3os, mas tamb\u00e9m uma da outra. Al\u00e9m disso, os dutos que saem como condutos da ves\u00edcula biliar e que passam para o f\u00edgado n\u00e3o t\u00eam qualquer semelhan\u00e7a com art\u00e9rias, veias ou nervos. Mas estas partes foram tratadas com maior profundidade em meu trabalho Sobre a Anatomia de Hip\u00f3crates, assim como em outros lugares.<\/p>\n

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Se desejar adquirir a obra Sobre as faculdades naturais, clique na capa do livro. Adquira o Ebook A seguir voc\u00ea ir\u00e1 ler um trecho do Cap\u00edtulo 1 da obra Sobre as Faculdades Naturais, de Galeno. 1. Como as sensa\u00e7\u00f5es e o movimento volunt\u00e1rio s\u00e3o peculiares aos animais, enquanto o crescimento\u2026<\/p>\n

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