Você irá ler um trecho da obra “Sobre a Doação de Constantino” escrita por Lorenzo Valla. Se quiser saber como adquirir a obra – seja cópia física, seja ebook – clique aqui, ou na imagem da capa do livro.
O Discurso de Lorenzo Valla sobre a falsificação da suposta Doação de Constantino
Publiquei muitos livros, muitos mesmo, em quase todos os ramos do saber. Na medida em que há aqueles que se chocam com minha discordância em relação a certos grandes escritores, já aprovados pelo uso prolongado, e me acusam de imprudência e sacrilégio, o que devemos supor que alguns deles farão agora? Como irão se enfurecer contra mim e, se a oportunidade for dada, como ansiosamente e rapidamente me arrastarão para a punição! Pois estou escrevendo contra não apenas os mortos, mas também os vivos; não este homem ou aquele, mas uma multidão; não meramente indivíduos privados, mas as autoridades. E que autoridades! Até mesmo o supremo pontífice, armado não apenas com a espada temporal, como estão os reis e príncipes, mas também com a espiritual, de modo que, mesmo sob o próprio escudo, por assim dizer, de qualquer príncipe, você não pode se proteger dele; de ser atingido pela excomunhão, anátema, maldição. Assim, se se pensou que aquele que disse: “Não escreverei contra aqueles que podem escrever ‘Proscrito’” falou e agiu prudentemente, quanto mais pareceria que eu deveria seguir o mesmo caminho em relação àquele que vai muito além da proscrição, que me perseguiria com os dardos invisíveis de sua autoridade, de modo que eu poderia dizer com razão: “Para onde irei do teu espírito, ou para onde fugirei da tua presença?”[1] A menos que talvez pensemos que o supremo pontífice suportaria esses ataques com mais paciência do que outros. Longe disso; pois Ananias, o sumo sacerdote, na presença do tribuno que se sentava como juiz, ordenou que Paulo, quando disse que vivia em boa consciência, fosse golpeado na boca; e Pashur, ocupando a mesma posição, lançou Jeremias na prisão pela ousadia de seu discurso. O tribuno e o governador, de fato, eram capazes e estavam dispostos a proteger o primeiro, e o rei o último, da violência sacerdotal. Mas que tribuno, que governador, que rei, mesmo que quisesse, poderia me arrancar das mãos do sumo sacerdote se ele me agarrasse?
Mas não há razão para que este terrível e duplo perigo me perturbe e me desvie de meu propósito; pois o supremo pontífice não pode ligar nem soltar ninguém em contrariedade à lei e à justiça. E dar a vida em defesa da verdade e da justiça é o caminho da mais alta virtude, da mais alta honra, da mais alta recompensa. Não passaram muitos pela ameaça da morte em defesa de sua pátria terrestre? Na obtenção da pátria celestial (ela é alcançada por aqueles que agradam a Deus, não aos homens), serei eu dissuadido pelo risco da morte? Que se vá, então, a trepidação; que os medos se afastem; que as dúvidas desapareçam. Com uma alma corajosa, com total fidelidade e boa esperança, a causa da verdade deve ser defendida, a causa da justiça, a causa de Deus.
Nem deve ser considerado um verdadeiro orador aquele que sabe falar bem, a menos que também tenha a coragem de falar. Assim, tenhamos a coragem de acusá-lo, quem quer que seja, que comete crimes que pedem acusação. E que aquele que peca contra todos seja chamado à responsabilidade pela voz de um que fala por todos. No entanto, talvez eu não deva reprovar meu irmão em público, mas a sós. Antes, “Aqueles que pecam” e não aceitam a admoestação privada “repreenda diante de todos, para que outros também possam temer.”[2] Ou não reprovaria Paulo, cujas palavras acabei de usar, a Pedro face a face na presença da igreja porque ele precisava de reprovação? E ele deixou isso escrito para nossa instrução. Mas talvez eu não seja um Paulo que deva reprovar um Pedro. Sim, sou um Paulo porque imito Paulo. Assim como, e isso é muito maior, me torno um em espírito com Deus quando observo diligentemente seus mandamentos. Nem ninguém se torna imune a críticas por uma eminência que não fez Pedro imune, e muitos outros possuidores da mesma posição; por exemplo, Marcelus,[3] que ofereceu uma libação aos deuses, e Celestino, que acolheu a heresia nestoriana, e certos até mesmo dentro de nossa própria memória que sabemos que foram reprovados, para não mencionar aqueles condenados por seus inferiores, pois quem não é inferior ao Papa?[4]
Não é meu objetivo atacar ninguém e escrever chamadas Filípicas contra ele – que essa vilania esteja longe de mim – mas erradicar o erro das mentes dos homens, libertá-los de vícios e crimes por meio de admoestação ou reprovação. Eu não ousaria dizer que meu objetivo é que outros, ensinados por mim, devem podar com aço a sé papal, que é a vinha de Cristo, repleta de brotos excessivos, e compelir a dar uvas ricas em vez de silvas magras. Quando eu fizer isso, há alguém que queira fechar minha boca ou seus próprios ouvidos, muito menos propor punição e morte? Se alguém fizesse isso, mesmo que fosse o Papa, como eu o chamaria: um bom pastor ou uma víbora surda que não escolheria ouvir a voz do encantador, mas picar seus membros com sua mordida venenosa?
Sei que há muito tempo as orelhas dos homens estão esperando ouvir a ofensa com a qual eu acuso os pontífices romanos. É, de fato, uma ofensa enorme, devido à ignorância supina, ou à avareza grosseira que é escrava de ídolos, ou ao orgulho do império cuja crueldade é sempre a companheira. Pois há alguns séculos, ou não souberam que a Doação de Constantino é espúria e forjada, ou então eles mesmos a forjaram, e seus sucessores, seguindo o mesmo caminho de engano que seus antecessores, defenderam como verdadeira o que sabiam ser falsa, desonrando a majestade do pontificado, desonrando a memória dos antigos pontífices, desonrando a religião cristã, confundindo tudo com assassinatos, desastres e crimes.
Dizem que a cidade de Roma é deles, assim como o reino da Sicília e de Nápoles,[5] toda a Itália, os gauleses, os espanhóis, os germânicos, os britânicos e, de fato, todo o Ocidente; pois tudo isso está contido no próprio instrumento da Doação.[6] Então, tudo isso é seu, supremo pontífice? É sua intenção recuperá-los todos? Despojar todos os reis e príncipes do Ocidente de suas cidades ou compeli-los a lhe pagar um tributo anual? Esse é o seu plano?
Ao contrário, penso que é mais justo deixar que os príncipes o despojem de todo o império que você detém. Pois, como mostrarei, essa Doação, da qual os supremos pontífices têm seu direito derivado, era desconhecida tanto por Silvestre quanto por Constantino.
Mas, antes de chegar à refutação do instrumento da Doação, que é sua única defesa – não apenas falsa, mas até estúpida – , a ordem correta exige que eu retroceda ainda mais. Primeiro, mostrarei que Constantino e Silvestre não eram homens que o primeiro escolheria dar, teria o direito legal de dar ou teria em seu poder dar aquelas terras a outro, ou que o último estaria disposto a aceitá-las ou poderia legalmente tê-lo feito. Em segundo lugar, se isso não fosse assim, embora seja absolutamente verdadeiro e óbvio, mostrarei que, de fato, o último não recebeu nem o primeiro deu posse do que se diz ter sido concedido, mas que sempre permaneceu sob o domínio e império dos césares. Em terceiro lugar, mostrarei que nada foi dado a Silvestre por Constantino, mas a um Papa anterior (e Constantino havia recebido o batismo mesmo antes daquele pontificado), e que as concessões eram insignificantes, apenas para a mera subsistência do Papa. Quarto, não é verdade que uma cópia da Doação seja encontrada no Decretum de Graciano ou que tenha sido retirada da História de Silvestre; pois não se encontra nela nem em qualquer história, e é composta de contradições, impossibilidades, absurdos e barbarismos. Além disso, falarei da pretensa ou simulada doação de certos outros césares. Por fim, a título de redundância, acrescentarei que, mesmo que Silvestre tivesse tomado posse, ele ou algum outro pontífice, ao ser desapossado, não poderia retomar a posse após um intervalo tão longo, seja pela lei divina ou humana. Por último, mostrarei que as posses que agora são detidas pelo supremo pontífice não poderiam, em qualquer período de tempo, ser validadas por prescrição.
Assim, para abordar o primeiro ponto, falemos primeiro de Constantino e, em seguida, de Silvestre.
Não seria apropriado argumentar um caso público e quase imperial com menos dignidade de expressão do que é habitual em casos privados. Portanto, falando como em uma assembleia de reis e príncipes – como de fato faço, pois esta minha oração chegará às suas mãos – escolho me dirigir a uma audiência, por assim dizer, cara a cara. Apelo a vocês, reis e príncipes, pois é difícil para uma pessoa comum formar uma imagem de uma mente real; busco seu pensamento, procuro seu coração, peço seu testemunho. Há algum de vocês que, se estivesse no lugar de Constantino, teria pensado que deveria começar a dar a outro, por pura generosidade, a cidade de Roma, sua terra natal, a cabeça do mundo, a rainha dos estados, a mais poderosa, a mais nobre e a mais opulenta dos povos, a vencedora das nações, cuja própria forma é sagrada, e se dirigindo dali a uma humilde cidadezinha, Bizâncio? Dando com Roma a Itália, não uma província, mas a senhora das províncias; dando as três Gálias; dando as duas Hispânias; os germânicos; os britânicos; todo o Ocidente; privando-se de um dos dois olhos de seu império? Que alguém em posse de seus sentidos faria isso, não posso acreditar.
O que normalmente lhe acontece que é mais esperado, mais agradável e mais grato do que aumentar seus impérios e reinos e estender sua autoridade o mais longe e amplamente possível? Nisso, como me parece, toda a sua preocupação, todo o seu pensamento, todo o seu trabalho, noite e dia, é despendido. Daí vem sua principal esperança de glória, pois por isso você renuncia a prazeres; por isso você se submete a mil perigos; por isso seus mais queridos penhores, por isso sua própria carne você sacrifica com serenidade. De fato, não ouvi nem li de nenhum de vocês que tenha sido dissuadido de uma tentativa de expandir seu império pela perda de um olho, uma mão, uma perna ou qualquer outro membro. Não, esse mesmo ardor e essa sede de domínio amplo são tais que quem é mais poderoso é atormentado e agitado ainda mais. Alexandre, não contente por ter atravessado a pé os desertos da Líbia, por ter conquistado o Oriente até o mais distante oceano, por ter dominado o Norte, em meio a tanto derramamento de sangue, tantos perigos, com seus soldados já amotinados e gritando contra tais longas e duras campanhas, parecia a si mesmo não ter realizado nada a menos que, por força ou pelo poder de seu nome, tivesse feito o Ocidente também, e todas as nações, tributárias a ele. Coloco isso de forma muito branda; ele já havia determinado cruzar o oceano e, se houvesse qualquer outro mundo, explorá-lo e sujeitá-lo à sua vontade. Ele teria tentado, creio eu, por último, ascender aos céus. Algum desejo assim todos os reis têm, mesmo que nem todos sejam tão audaciosos. Passo por cima do pensamento de quantos crimes e quantos horrores foram cometidos para alcançar e estender o poder, pois irmãos não contêm suas mãos ímpias da mancha do sangue dos irmãos, nem filhos do sangue dos pais, nem pais do sangue dos filhos. De fato, em nenhum lugar a imprudência do homem tende a se descontrolar mais nem de forma mais viciosa. E, para sua surpresa, você vê as mentes dos velhos não menos ávidas nisso do que as mentes dos jovens, homens sem filhos não menos ávidos do que pais, reis do que usurpadores.
Mas se a dominação é geralmente buscada com tanta determinação, quão maior deve ser a resolução para preservá-la! Pois não é de modo algum tão desonroso não expandir um império quanto prejudicá-lo, nem é tão vergonhoso não anexar o reino de outrem ao seu como ser anexado ao de outro. E quando lemos sobre homens sendo colocados no comando de um reino ou de cidades por algum rei ou pelo povo, isso não ocorre no caso do chefe ou da maior parte do império, mas no caso do último e do menor, por assim dizer, e isso com a compreensão de que o beneficiário deve sempre reconhecer o doador como seu soberano e a si mesmo como um agente.
Agora eu pergunto: não parecem de uma mente baixa e mais ignóbil aqueles que supõem que Constantino entregou a melhor parte de seu império? Não digo nada de Roma, Itália e o resto, mas dos gauleses, onde ele havia travado guerra pessoalmente, onde por muito tempo ele fora o único mestre, onde lançou as bases de sua glória e de seu império! Um homem que, por sede de domínio, havia travado guerra contra nações, atacando amigos e parentes em conflitos civis, havia tomado o governo deles; que teve que lidar com remanescentes de uma facção opositora ainda não completamente dominada e derrubada; que travou guerra com muitas nações não apenas por inclinação e na esperança de fama e império, mas por necessidade, pois era assediado todos os dias pelos bárbaros; que tinha muitos filhos, parentes e associados; que sabia que o Senado e o povo romano se oporiam a esse ato; que havia experimentado a instabilidade das nações conquistadas e suas rebeliões em quase toda mudança de governante em Roma; que se lembrava de que, à maneira de outros césares, ele havia chegado ao poder não pela escolha do Senado e pelo consentimento do povo, mas por meio de guerra armada; que incentivo poderia haver tão forte e urgente que o fizesse ignorar tudo isso e optar por exibir tal prodigalidade?
[1] Salmo cxxxix, 7.
[2] I Tim. v, 20.
[3] Erro de Valla por Marcelino. Toda a história é apócrifa.
[4] Uma referência aos concílios reformadores do século XV.
[5] Valla estava a serviço do rei da Sicília e de Nápoles quando escreveu.
[6] A frase “Itália e as províncias ocidentais,” na Doação de Constantino, significava para o autor daquele documento a península italiana, incluindo Lombardia, Vêneto, Ístria e ilhas adjacentes. Outros países provavelmente não ocorreram a ele como parte do Império Romano. Valla, no entanto, seguiu a interpretação corrente.